《弟子规》
《弟子规》原名《训蒙文》是清代教育家李毓秀编写的三言韵文。它是依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，并分为七个科目，即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，以三字一句、两句一韵编撰而成。
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《了凡四训》
《了凡四训》 （别名：《命自我立》）是古代劝善书，是明代官员、思想家袁黄创作的种德立命、修身治世类教育著作，书成于公元1602年。本书通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个部分来讲解如何改变命运。作者以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人。
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《太上感应篇》
《太上感应篇》，道教善书，托称太上老君所授是流传最广的善书。其内容主要取自于东晋葛洪所著的《抱朴子》，最早可知的记录来自于南宋。文句多取自东晋葛洪《抱朴子》“对俗”及“微旨”两篇，全文1277字，分总论、善行、恶行和结论4部份，共列举22项善行，155项恶行。
南宋李石于1164年把《太上感应篇》收入他编辑的《乐善录》中。名儒真德秀曾为《太上感应篇》作序，宋理宗在篇首御书“诸恶莫作，众善奉行”八字，并协助其出版与流通。《太上感应篇》为后人编写善书的典范，在传统社会几乎无人不晓，在清代与《文昌帝君阴骘文》及《关圣帝君觉世真经》合称“三圣经”。
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《寿康宝鉴》
《寿康宝鉴》，原名《不可录》。由印光法师编订而成，该书希望广大的社会大众及青年男女，从此能立下决心，坚守节德，慎防色欲，戒除邪淫，使身体康健长寿。本书分序题、警训、事证、立誓、求子、附录、增附等部分。既告诫青少年，气血未定之时，不要沉迷黄色书刊，以防摧残身体，消磨意志，荒废学业；也提醒夫妻生活应按照古德和经典的教诲而有所节制。既从伦理道德的角度，劝告大家平居和应事时应正心诚意；又从生理健康的角度，告诫大家不合宜的行为的危害性，引导大家树立正确的伦理观、价值观和人生观，终生保持健康生活；为人父母者更要做好家庭教育，以身作则，教给孩子必要的生活常识。
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《十善业道经》
十善业道经，本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是释迦牟尼佛在娑竭罗（意为：咸水海）龙宫，为龙王所宣说的经典，即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语（说谎）、两舌（挑唆）、恶口（语言粗俗）、绮语（花言巧语）；从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。离此十种恶业，就是修行十种善业。十善业是大乘佛法修行的最基本法，因此大乘佛教视此经为基础教材。
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《地藏菩萨本愿经》
《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程。它融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议；而初发心者而言，亦可相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。在所有经典之中，《地藏菩萨本愿功德经》教理相较于其他经文浅显易懂，故广受欢迎。大德有云：“要帮助众生、救济众生，免堕恶道，这部 经是救命的经，是教我们在人天两道把脚跟站牢，不失人身，不堕恶道，这个经典无比殊胜 的功德利益就在此处。我们能够想像得到，地藏菩萨一定是劝一切众生断十 恶、修十善，孝亲尊师，这样才避免不堕恶道。所以地藏本愿法门，对我们任何一个人来说 无比的重要，也无比的亲切，我们应当发心认真修学，认真的来宣扬。”
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《普门品》
《普门品》即《观世音菩萨普门品》，是一部流传非常广泛的经典，它出自《妙法莲华经》二十八品中第二十五品。乃释迦牟尼佛为大众宣说观世音菩萨德性以及利益救度众生的殊胜经典。受持者众多，得灵验者不可称计，是一部常见但境界甚深之经典。此品为观音菩萨说普门圆通之德者，示现三十三身普使一切众生圆通于佛道也，故名普门品。叙述观世音菩萨普现三十三种应化身，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的事迹。
